"诸葛庵"，其名字本身就是对诸葛亮躬耕于南阳及所居草庐之印证

白曜華

诸葛武侯在《前出师表》中自述：
臣本布衣，躬耕于南阳。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。
从诸葛武侯《出师表》自述辨析:
躬耕南阳、居草庐、三顾茅庐是发生在一个地方，这个地方就是南阳。
诸葛武侯《寄子书》自述:
余自隆中结构草庐于卧龙岗下躬耕稼穑——这是对躬耕于南阳的所在地点的准确认定。

而草庐和茅庐在南阳当地农村老百姓被称呼"庵"、"草庵"，且其普遍在南阳农村口语使用。诸如:种瓜地可以称"瓜庵"，种菜地可以称呼"菜庵"，喝茶的草庐可以称呼茶庵；诸葛武侯种地使用草棚子，自然就称呼诸葛庵……
"诸葛庵"，其名字本身就是对诸葛亮"躬耕于南阳"所居草庐之佐证。
南阳武侯祠源于诸葛庵，而不是诸葛祠、诸葛庙之类，这是对诸葛亮躬耕南阳居草庐之印证，历史脉络口授相承，诚然真实不虚……我们看看相关记载:
"蜀亡，故将如黄权等先已在宛，其他族当多相依，故南阳有侯祠所谓诸葛庵者，意亦道陌私祭之类。”
蜀国灭亡之前，故将黄权等已经先在宛，其他族多相依，所以南阳武侯祠源于诸葛庵者，是在田间地头私人祭祀这一类……黄权时代已经有诸葛庵，在诸葛庵处私祭，这是民间自发行为，不是国家公祭，相对于勉县武侯祠而言。
为什么黄权时代没有设置"诸葛祠"或"诸葛庙"之类？
如果不是诸葛亮所居住之诸葛庵或诸葛庐，似乎使用"诸葛祠"或"诸葛庙"更为贴切？
但不然，这是诸葛亮躬耕所居之草庐，即诸葛庵——南阳当地老百姓并没有改变诸葛武侯所居"草庵"之住所性质，并以亲切称呼"诸葛庵"名之，并历代传之。













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