读史随笔（249）“轼诸葛之故乡”的“轼”字能证明刘弘是在襄阳隆中祭拜诸葛故宅的吗
“轼诸葛之故乡”的“轼”字能证明刘弘是在襄阳隆中祭拜诸葛故宅的吗？襄阳网友为了证明西晋刘弘“沔之阳”祭拜诸葛故宅挪移到“沔之阴”，一位牧田思语网友又发文说：“李兴在铭文中写登隆山以远望，轼诸葛之故乡。一个轼字写明诸葛亮故宅就在隆山旁边。宛城没有隆山，也没有隆中。拿远在一百多里外的湖阳隆山充数，编写出来的文章必然自相矛盾，漏洞频出，难以自圆其说。单是刘弘的行程路线就说不圆范。”
为再一次批驳襄阳网友这些不断重复的固有观点，我们首先理清几个基本事实：
刘弘祭文中与地理方位有关的记载只有“沔之阳”和“隆山”。“沔”即沔水，也就是汉水，“阳”，“山南水北为阳”，沔之阳就是汉水北岸的南阳郡。隆山，《水经注》记载在南阳郡的湖阳县（今唐河县）。而襄阳隆中山这个时候名叫“乐山”，没有隆中山的名称。
王隐《蜀记》在转引刘弘祭文时加上了一句：“晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文曰”……王隐没有说这个“隆中”在什么地方，也没有说什么“隆中山” ，按刘弘祭文理解，王隐这个“隆中”也应该在“沔之阳”。再后的东晋习凿齿《汉晋春秋》曰：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”。“号曰”就是起名、命名的意思，如果此前有“隆中”的地名而且就在襄阳城西，那习凿齿还“号曰”什么？闲着没事对一个小山沟重复“号曰”一下？如果襄阳有这样的“习俗，那习凿齿还应该同时“号曰邓县”“号曰襄阳”啊！
再谈刘弘当时祭拜诸葛故宅的时间顺序。刘弘当时驻节襄阳，到“沔之阳”路过湖阳隆山时，驾马车从隆山南坡登上山顶，向北“远望”约50公里外的诸葛故宅，“轼诸葛之故乡”。对这个“轼”字，就是马车的前横木，有沔阴网友说“这里的‘轼’是‘伏低以示崇敬’之意，有点类似现代"默哀"之内涵。某些"南阳说"网友理解成"驾车登山"显然错的离谱。”
呜呼，连“轼”是什么意思都不知道就曲解。这个“轼”是“伏低以示崇敬”吗？轼，就是古代车厢前面用作扶手的横木，《说文》“按，车阑上之木。周于舆外者，在前曰轼，在旁曰骑”。《左传·庄公十年》“下视其辙，登轼而望之”。“魏文侯过其闾而凭轼致敬之”。如果“轼”是“伏低”那刘弘应该下车啊，站在车上还登上高高的隆山“远望诸葛故乡”是“伏低”吗？下车以后还能称为“轼诸葛之故乡”吗？登高望远什么意思不清楚吗？
说白了，“襄阳说”是绝对不会承认刘弘是乘坐马车登上隆山的。“沔之阳”的湖阳隆山的南坡低缓平直，马车可以直上；而“沔之阴”的襄阳隆中山荆棘密布，登山步道险峻崎岖，此前不久岑彭在这里还需要“伐木开道”，你让刘弘在这里怎么“登隆山以远望”？别说马车牛车了，就是给刘弘一辆山地越野车能开到现在的隆中山顶吗？
所以，“襄阳说”在解释自己赖以生存的“李兴祭文”时必须篡改。“天子命我”必须是“两年前镇压张昌起义”。可惜整个祭文没有提张昌一个字，刘弘祭祀诸葛亮提两年前镇压张昌起义干嘛？“沔之阳”的隆山必须是“沔之阴”的隆中山。可惜祭文就是“沔之阳”，而且繁体字的“陽”与“隂”还很不容易混淆，蒙混成笔误很不容易；“听鼓鼙而永思”必须分成两段来读，“听鼓鼙”是两年前打仗，“而永思，庶先哲之遗光”是两年后祭拜诸葛亮。请问现在襄阳学生就是这样写文章吗？风马牛不相及的两件事，半句写两年前的镇压张昌，一句半写现在的祭祀诸葛故宅，文风有病了吧？“登隆山”必须是“隆中山”。可惜祭文没有这个“中”字，现在的襄阳隆中山当时名为“乐山”，当时只有湖阳“隆山”。“远望”必须是刘弘从襄阳城出发，先驾马车上荆棘密布的隆中山，再“远望”山下的隆中村，呜呼，这不是讥讽刘弘是傻子吗？“轼诸葛之故乡”必须是“伏低以示崇敬”。那这个“轼”跑哪里去了？李兴的祭文你能删改吗？
现在刘弘此次祭拜诸葛故宅的路径已经很清楚了，刘弘从襄阳城出发北上，路过湖阳县时因心情迫切，驾马车登上南坡平缓的隆山“远望”北边的南阳诸葛故宅，返程后将李兴祭文刻碑纪念，仅此而已！
有几句成语送一直想把刘弘“沔之阳”之行曲解成两年前镇压张昌起义的个别沔阴网友，这些无厘头的操作无疑是没有用的。
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