读史随笔（250） 飞舞的“番外篇”是个什么东西？
飞舞的“番外篇”是个什么东西？襄阳网友在论述诸葛亮躬耕地问题时，除了污言秽语以外，还经常用一些莫名其妙的词语来为自己妆脸，例如那位飞舞网友连续写的十篇《白吃硬蹭记番外篇》就是一个典型。
我不知道现在的襄阳文化学术圈已经荒唐到了什么程度，讨论学术问题都是这么一副“街头牛二”的嘴脸吗？什么是“番外篇”？中国古代有“番外”这样的语言吗？众所周知，中文“番”共有三个意思，一，指外国和外族，如“番邦”；二，指轮流，如“轮番”；三，指量词，如“三番五次”。很明显，这些解释与飞舞的“番外篇”都不搭界。我想，飞舞网友这么执着的用“番外篇”一定有他的内在原因。
顺手查了一下，原来“番外篇”是日本汉字词汇。例如“番外の余興”翻译过来就是“外加的余兴”，“彼は番外だ”就是“他是例外”，“番外委員”就是“列席委员”。而“番外篇”则是日本“原作衍生作品”的一种。在日本，一般电视台在一个专门播放动画剧的时段，都会连续播放两部不同的动画剧，先被电视台选择播出的叫做表番，后播出的就叫做里番，表番一般收视率都高，而里番一般都远离主流观众人群，受到表番的阴影，收视率都不是太高。而“番外”作品通常带来不同程度的成功，有些番外作品成为人气作品及最新的续作，有的受欢迎程度超越原作，有的则是不得好评而大大缩短寿命。可见，“番外”这个词语就是近些年随着日本动漫的流行而漂流到我国的，被一些诸如飞舞的小网友们所喜爱。
终于明白了，原来沔阴网友中有这么多的“日本控”“动漫控”啊，从那位用艺伎做头像的“瀛史拾贝”，到现在用“番外篇”抢夺诸葛亮躬耕地，我就知道立在古隆中风景区的“犬山襄阳”碑不是偶然的了。额就不明白了，即便是作为友好交流，古隆中风景区也不能不考虑“犬山襄阳”这几个字在古汉语中的意思啊，如果游客不了解两地为友好城市的历史，单看这几个字，会不会问“犬”在哪里？
另外再看看这些“番外篇”的内容，什么“这种单细胞生物的线性思维吹出来的泡泡，只需要举出一个反例就可以把‘凡是’、‘凡’给戳破。白吃先生心里没点B数，美其名曰读史，其实在搅史(屎)，臭不可闻，以至于那群九漏鱼不但没有补充到有用的知识，还会遗害子孙。”
呜呼，襄阳现在讨论学术问题都是这么一副模样吗？类似这样的言语襄阳网友还有很多。正因为如此，导致此地奇葩的怪论迭出，试举几例，一笑。
“襄樊五上北京做工作的报道是《襄樊日报》记者为了邀功写的”。
“就‘汉江之北为南阳。汉江之南为南郡’这一句话，请问你是如何看出来界线?
“南阳卧龙岗明显是蒙古为了纪念汉奸刘整有功所建”。
“董卓‘号曰尚父’证明习凿齿的‘号曰隆中’是真实、客观、公正，所以被公认为正史”。
“《出师表》作者定为诸葛亮，这是不严谨的！所以直接从根本上否定南阳的‘臣本布衣，躬耕于南阳”这一个神主牌！白阴人来证明一下死人的《出师表》是怎么写的”！
“但实际上呢，西汉的南阳郡的郡治在今天的湖北省”。
“《出师表》是孤证，不足为信”。
“陈寿写《三国志》时，引用习凿齿的《汉晋春秋》”。
呵呵，也只有“呵呵”了。沔阴网友的奇论很多，慢慢欣赏。
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